PUBLICATION D’OUVRAGE: UNE JEUNESSE CRISPEE

Couverture de l’ouvrage édité par l’Harmattan : Logiques Sociales

La longue suite de crises globales (économiques, migratoires, sociales, sécuritaires et politiques) que traverse la France depuis le début des années 2000 a profondément bouleversé le lien social et eu un impact sur la façon dont la jeunesse conçoit le vivre ensemble. Face au creusement des inégalités, à la perte de confiance dans les institutions démocratiques, à la montée en puissance du communautarisme, à la crise du modèle républicain et au retour du nationalisme, cette génération est plus que jamais en quête d’un récit qui unirait les Français par-delà leurs divisions de genre, d’origines sociales et ethniques. Cet ouvrage alerte sur les crispations des jeunes et invite les adultes (décideurs, responsables politiques, éducateurs, parents) à leur proposer un récit du vivre ensemble renouvelé, avant que leurs inquiétudes ne s’expriment dans les urnes.

Appel à la publication – DATE LIMITE 30 septembre 2021

L’appel à la publication pour l’ouvrage: The Craft of the Social Scientist in the Global Arena (Brill, 2023) approche la date limite pour les soumissions. Le 30 septembre 2021 est le dernier jour pour envoyer vos propositions!

Calendrier

Appel à publication: mars 2021

Soumission des propositions (500 mots maximum) : 30 septembre 2021

Réponse aux auteurs : 15 novembre 2021

Premières versions des chapitres (5000/7000 mots maximum) : début juin 2022

Remarques aux auteurs : fin septembre 2022

Deuxième version des chapitres : fin décembre 2022

Soumission du manuscrit à Brill : printemps 2023

Date de publication : automne 2023

Contact: thecraftofsocialscientists@gmail.com

Hubs épistémiques au XXIe siècle : la circulation des connaissances académiques aujourd’hui

Leandro Rodriguez Medina a partagé avec nous les principaux enjeux de la circulation des connaissances académiques aujourd’hui ainsi que les 7 sections de ce qui sera le Handbook of Academic Knowledge Circulation.

Le séminaire a été enregistré en 4 capsules, accessibles ici en bas.

Introduction and future scenarios of the academic knowledge circulation today
The Knowledge circulation’s handbook and section I & II
The Knowledge circulation’s handbook section III & IV
The Knowledge circulation’s handbook section V, VI, VII
Montage vidéo: Eric Opigez

Les gestes barrières : variantes locales d’une pandémie mondiale

Premiers résultats du programme de recherche participative COVIDSCAPES

Port du masque, usage du gel hydroalcoolique, distanciation sociale, sont parmi les principaux gestes préconisés dans tous les pays où la pandémie sévit. Mais selon les contextes et les publics, les affichages liés à ces gestes varient. Plusieurs paramètres semblent intervenir en la matière, paramètres que les étudiants du programme de recherche participative COVIDSCAPES ont su mettre en évidence. Ainsi, le présent billet est le fruit de l’intelligence collective, car les étudiants cités ne se sont pas contentés de fournir les photographies reproduites ci-après. La plupart des analyses présentées ci-après sont extraites de leurs propres commentaires : le porteur du programme (F. Mourlhon-Dallies, désormais FMD) n’a proposé dans ce billet qu’une rédaction unifiée de tout ce qui a pu être échangé avec les étudiants de master 2 DDL ou SDS d’UP entre novembre 2020 et janvier 2021.

Les principaux facteurs de variation des messages autour des gestes barrières sont :

  • Les types de public
  • Les conditions climatiques
  • Les politiques de prévention et de santé (qui incluent le rôle de l’Etat, les politiques linguistiques et les cultures locales)

Dans le présent billet, nous ne traiterons que du premier de ces facteurs de variation : la prise en compte du profil du public, avec un focus particulier sur le public enfant et adolescent vs l’âge adulte. Ce sera l’occasion de revenir sur certaines particularités des établissements scolaires et de leurs enceintes, en France métropolitaine, à la Réunion, mais aussi au Sénégal.

Le facteur « type de public »

L’un des premiers facteurs de variation rapidement identifié par le groupe collaboratif que nous avons formé avec les étudiants est l’adaptation des messages préventifs au profil des destinataires, et en particulier à leur âge.

En France métropolitaine,  la plupart des affichages adressés au grand public (c’est-à-dire de manière indifférenciée à tous types de personnes) a été durant toute la pandémie rédigée au moyen de tournures nominales (telles « port du masque obligatoire » ; « 6 personnes maximum ») ou sur le mode impersonnel (verbe à l’infinitif) comme ci-après :

Magasin Nicolas, Paris, le 24 avril 2020 (Corpus FMD)

Sur les vitrines des commerces, le ton est depuis mars 2020 majoritairement technique et procédural. La pratique dominante dans les quartiers centraux de Paris consiste, depuis le début de la pandémie, à photocopier des affichettes officielles tricolores et à les placer bien en évidence pour montrer que l’on est en conformité avec la règlementation, comme ci-dessous :

Bar, Avenue Georges V, Paris, 16 juin 2021 (en place depuis la première vague de l’épidémie, dès mars 2020) – Corpus FMD.

En revanche, dans les transports en commun et espaces de transit, les campagnes de prévention ont pris une tonalité moins distanciée. Dès septembre 2020, les affiches et autres moyens de signalisation ont rapidement misé sur un « nous » plus mobilisateur (parfois associé à « tous » ou à « ensemble ») comme pour responsabiliser le citoyen et renforcer l’idée de communauté.

Station Saint-Lazare, le 16 avril 2021 (en place depuis l’automne 2020), Corpus FMD.

Certains slogans ont même opté pour des échos bibliques, « Protégeons nous les uns les autres » faisant penser à « Aimons-nous les uns les autres ». Les tournures impersonnelles distanciées, plébiscitées par les enseignes commerciales, tout comme l’usage du « nous » plus collectif (dans les espaces communs) sont donc les formes privilégiées de la prévention tous publics confondus. En revanche, les pronoms personnels « je » et « tu », plus rares, sont des points de cristallisation des différences entre publics cibles.

De manière générale, dès qu’on se focalise sur des établissements commerciaux indépendants, les consignes en « je » comme ci-après sont quasiment inexistantes  :

Café Le Grand Saint-Marc, Rouen, le 11/06/2020 (corpus FMD)

A l’inverse, ce mode d’adressage est dominant (mais non exclusif) dans les posters utilisés dans les écoles d’Ile de France, lesquels offrent une déclinaison des gestes barrières en « je », qui favorise l’identification et renforce l’appropriation :

Ecole primaire George Politzer, Champigny/Marne,, nov. 2020, Corpus Asma Najlaoui et Sarra Marouf Araibi

Le graphisme plus coloré que pour les affichages officiels tous publics se révèle très proche des albums de jeunesse. On peut y voir un moyen de toucher plus profondément le public enfant et jeune adolescent. A côté de ces messages en « je », on trouve quelques adressages en « tu »  qui reflètent la pratique du tutoiement spontané des enfants par les adultes. Le tutoiement fonctionne alors comme marqueur d’âge du destinataire des messages sur lequel l’adulte a un ascendant supposé immédiat.

Collège Willy Ronis, Champigny/Marne,, nov. 2020, Corpus Asma Najlaoui et Sarra Marouf Araibi

Il est à noter toutefois qu’à la Réunion les messages destinés aux adultes et au grand public en général peuvent utiliser le tutoiement (en particulier en créole, dont l’usage crée de la proximité). De même, il arrive que les instructions sanitaires incorporent des silhouettes de personnages familiers qui font penser à la bande dessinée.

L’Ermitage-les-Bains, Club de Sport, le 10 novembre 2020 (Corpus Chloé Brocheton et Annabelle Cara

Ces pratiques inhabituelles en Métropole n’excluent pas toutefois, dans les enseignes plus standardisées, le recours à des pictogrammes stylisés, combinés au créole et au tutoiement. On a alors une manifestation langagière du glocal, qui combine couleur locale et commerce intercontinental.

Saint Paul, Monsieur Bricolage, le 26 novembre 2020 (Corpus Chloé Brocheton et Annabelle Cara)

Ces variations entre l’Hexagone et l’Outre-mer montrent que ce qui peut faire signe dans un contexte donné et orienter vers un public adulte ou enfant n’a pas de valeur universelle même si de grandes tendances peuvent être dégagées, en tous points du globe.

En ce qui concerne le contenu même des gestes barrières et surtout le nombre de consignes données,  le public jeune ou enfantin amène quelques spécificités par rapport au public adulte : dans les écoles, les indications sur comment jouer ensemble ou se saluer sont ajoutées à la batterie des gestes standards que l’on trouve dans les commerces et les administrations. Il y a multiplication des conseils préventifs de toutes sortes si bien que les posters comportent jusqu’à 7 ou 8 recommandations. On peut penser que les enfants sont jugés plus imprudents et qu’ils doivent faire l’objet de multiples précautions. Ainsi pour assurer leur protection, on arrive parfois à plus d’une dizaine de gestes à respecter !

Collège Paul Eluard, Garges les Gonesses, nov. 2020, Corpus Asma Najlaoui et Sarra Marouf Araibi

De même, certains espaces académiques comme les bibliothèques ou les résidences universitaires créent des affichages spécifiques, qui excèdent largement la triade mise en avant dans les autres espaces publics.

B.U. des Saints-Pères, le 12/12/2020 (Corpus Mayra castro-Neves et Angeliki Tzoumeka)

Ces spécificités confortent l’hypothèse faite par quelques chercheurs se réclamant de l’analyse des paysages linguistiques (Linguistic Landscapes Analysis) qui jugent nécessaire, à l’image de Kallen (2010) de distinguer entre les espaces commerciaux et les espaces éducatifs et académiques. Pour ces derniers, nous faisons l’hypothèse que la prévention est souvent plus développée. Dans tous les pays et régions lointaines que nous avons pu observer, on remarque, tout comme à Paris, une concentration des affichages préventifs sur les entrées et enceintes scolaires, qui semblent jouer un rôle symbolique de protection accrue.

L’Ermitage les Bains, école primaire, le 21/12/2020
(Corpus Chloë Brocheton et Annabelle Cara)

Kolda, mur d’école élémentaire,  le15/12/ 2020
(Corpus Oumar Balde, photo prise par Anne Fatoumata)

Lancement du GRIP – 2020

Aux confins de la mondialisation? An 1 de l’ère Covid ?

L’institut a organisé le 26 novembre 2020 une journée de lancement.

La première partie de la journée a été organisée en une table ronde autour de la Covid et la globalisation. La deuxième partie de la journée a mis le focus à la présentation des axes de recherche du GRIP.

Un résumé de la journée enregistrée est présenté au travers des liens qui suivent:

L’ AUTRE MONDIALISATION

Le GRIP vise à explorer l’impact de la mondialisation dans des champs des sciences humaines et sociales qui ne sont pas nécessairement explorés, médiatisés, connus (arts et cultures, musique, santé publique, logiques marchandes, linguistique…). 

La série de dialogues avec certains des membres et chercheurs du GRIP présenté ici parle de cette « l’autre mondialisation » dont l’étude fait la singularité de l’institut. Les chercheurs interrogés montrent comment leurs lignes de recherche trouvent des échos avec les thématiques du GRIP et explorent les conditions nécessaires pour la consolidation de l’interdisciplinarité et la soutenabilité du GRIP.

Rigas Arvanitis, président du GRIP
Marie-Caroline Saglio-Yatzimirsky, porteuse du projet MoCoMi
Julien Mallet, responsable de l’axe 2 – circulations-
Petia Koleva, membre du GRIP et chercheuse au LADYSS
Valéry Ridde, porteur du projet Hospicovid
Fernanda Beigel, directrice du CECIC

Vidéos montés par Pierre Besombes

Révision des textes par Josselin Dufort

Summer school : Social science education in globalization (14-18 June 2021)

The GRIP in association with the University of Bordeaux is pleased to announce the online program this summer on  Social science education in globalization: situated standpoints and common tools.

From June 14th to June 18th 2021
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This unique summer school is designed for graduate and doctoral students, as well as postdoctoral students and young researchers. The courses explore epistemological, historical and educational reflections that integrate the consequences of postcolonial approaches both in the training and scientific mediation of social and human sciences. Ultimately, the summer school questions the North vs. South divide in the face of globalization.
Inscriptions ouvertes ici

A certificate of participation will be awarded to students upon completion of the course.

Courses and Workshops:

Political and academic stakes of “decolonialism”
Stéphane Dufoix

Ethnographic museums: colonial heritage, coloniality of representations, postcolonial perspectives
Sophie Chave-Dartoen

From colonial global modernity to Anthropocene issues
Eric Macé

Can a disciplinary canon be both situated and shared?
Sari Hanafi

Transnational circulation / appropriation / connections of categories and references
Nilüfer Göle

How to build the program of an international Master degree in African studies?
Tanguy Bernard, Dominique Darbon

How to organize the transnational circulation and discussion of academic productions?
Rigas Arvanitis

Locally grounded, globally relevant: insight from the design of a sociology methodology module
Jimi Adesina

Workshop 1: Compare, revise, increase the canon of sociology?
Stéphane Dufoix, Eric Macé

Workshop 2: Comparing references on the notion of development in social sciences
Rigas Arvanitis, Tanguy Bernard, Sophie Chave-Dartoen, Dominique Darbon

Anthropologies et constructions nationales à partir de Cuba et d’Haïti (1930-1970)

Maud Laëthier, membre du GRIP, présente dans l’article programmatique « Anthropologies et constructions nationales à partir de Cuba et d’Haïti (1930-1970) », écrit avec Kali Argyriadis, les linéaments d’une histoire comparée de l’anthropologie sociale et culturelle de Cuba et d’Haïti en s’intéressant au rôle joué par la discipline dans la construction des identités culturelles des deux pays.

Le propos est d’analyser les processus variables de circulation de personnes, d’idées, de paradigmes, de concepts qui ont engagé des jeux d’influence entre ces « anthropologies nationales » (Gerholm & Hannerz 1982) et les autres (américaines et européennes principalement). Une attention particulière est portée à l’émergence, entre les années 1930 et les années 1970, de réseaux régionaux et transnationaux à la fois scientifiques, politiques, littéraires et artistiques, se réclamant de l’anti-impérialisme, du socialisme ou du communisme.

 Photo: M. Laëthier. Fonds Roland Devauges

Le Tsapiky, une ressource créative et un objet d’étude

L’Institut Français de Madagascar (IFM), l’Alliance Française de Tuléar et l’Alliance Française d’Antsirabe ont organisé un cycle de trois conférences (4 mars, 9 avril et 15 avril 2021) autour du ‘tsapiky’, une musique de la région de Tuléar  (Madagascar). Fortement ancrée dans les pratiques locales, très peu connue en dehors de Madagascar, cette musique est pourtant devenue une ressource créative pour le jeune groupe français Electric Vocuhila. Elle est aussi l’objet d’étude de l’ouvrage : Le tsapiky, une jeune musique de Madagascar, ancêtres cassettes et bals-poussière, Karthala, 2009 de Julien Mallet (chercheur IRD à l’URMIS, responsable de l’axe 2 du GRIP).

https://www.facebook.com/electricvocuhila

Les conférences, organisées autour de notions d’emprunts culturels, d’hybridation, de circulation et sur le projet du groupe Electric Vocuhila sont transmises en direct par visioconférence au public de l’IFM d’Antananarivo, de l’Alliance Française de Tuléar et d’Antsirabe.
En interaction avec les publics, les interventions des ethnomusicologues Julien Mallet, Victor Randrianary et des membres du groupe sont menées respectivement depuis Paris, Bordeaux et Tours. Ainsi, le thème de ces conférences et leur caractère “multisituées” viennent nourrir une réflexion centrale pour le GRIP.  

Voici le lien vers la première conférence

CUBA-HAITI

Engager l’anthropologie

Maud Laëthier, membre du GRIP, vient de publier l’ouvrage collectif Cuba-Haiti. Engager l’anthropologie. Anthologie critique et histoire comparée (1884-1959) avec Kali Argyeiadis, Emma Gobin, Niurka Nunez Gonzales et Jhon Picard Byeon,
présentant, de façon critique, douze textes clés de l’histoire des anthropologies cubaine et haïtienne pour en analyser le développement de manière comparée.

Des années 1880 aux années 1950, au fil des événements qui affectent Haïti et Cuba, il invite à relire tout un pan du récit de l’émergence de ces savoirs nationaux méconnus, saisissant dans leurs effets réciproques histoire de la discipline et histoire des idées politiques. Le lecteur suit ainsi les chemins qui révèlent comment, entre universalisme et particularisme, le regard anthropologique a questionné ces sociétés et les formes d identité et d’altérité qui leur ont été associées.

Anthologie “Sciences Sociales Décentrées”

Le GRIP est ravi d’annoncer qu’il soutient la publication d’une anthologie intitulée « Sciences Sociales Décentrées » sous la direction de Stéphane Dufoix et Marcelo Rosa. En effet, le GRIP considère cette anthologie comme un nécessaire ajout aux publications en sciences sociales de langue française.

Cette anthologie (table de matières ci-dessous) regroupe des textes devenus des classiques dans les sciences sociales, car rédigés par des chercheurs et professeurs « hors d’Occident » qui remettent en cause les multiples facettes de la domination des sciences sociales nord-américaines et européennes.

Les auteurs de ces textes sont aujourd’hui des auteurs de référence en sciences sociales et il est difficile d’imaginer le choc qu’on pu provoquer certaines de ces réflexions qui, pour nombre d’entre nous, sont aujourd’hui des évidences. Stéphane Dufoix et Marcelo Rosa ont réunis plusieurs de ces textes essentiels, devenus des documents de référence dont très peu d’entre eux ont été traduit en français ou sont des textes difficiles d’accès.

Les enjeux de ce décentrement sont nombreux, à la fois épistémiques mais aussi politiques. Tout d’abord, il faut que le lecteur puisse connaître les arguments de ces auteurs et construire une histoire des sciences sociales qui tienne compte de ce formidable décentrement, de cette provincialisation de l’Europe et des Etats-Unis. En France, ce débat a été caricaturé à l’envi, et cela est sans aucun doute lié à la vision universaliste de la science et de la pensée des lumières: le pays des Lumières ne semblait pas pouvoir accepter ces critiques. Pourtant la lecture des textes ne révèle pas le rejet de la pensée des lumières mais bien au contraire des propositions pour s’appuyer sur les réalités concrètes que les sciences sociales rencontrent dans leurs propres pays. Un second enjeu épistémique nous concerne tous, et fait partie de l’agenda du GRIP : comprendre la circulation des connaissances et la façon dont elle a permis de critiquer un projet modernisateur uniformisant. Faire avancer ce questionnement consiste à écouter les visions épistémiques alternatives. Cela implique, aussi, de proposer aux étudiant.e.s et aux chercheur.e.s les textes qui pour la grande majorité, sont soit inaccessibles en français, soit largement oubliés ou méconnus.

Le GRIP, en tant que plateforme d’échanges et de synergies entre chercheurs en sciences sociales autour de la globalisation, peut ainsi accompagner cette réflexion et cette ouverture de la recherche en science sociale mondiale aux voix venues des pays du Sud et aller au-delà de la seule dénonciation de l’hégémonie occidentale en proposant des pistes pour un recherche véritablement globale.

Recherches globales à Université de Paris

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