Call for contributions: Remaining Cosmopolis

Remaining the cosmopolis: Living in Confined Humanity (Brill Publishing, 2021)

This new book is the continuation of the long work carried out first by Sociétés Plurielles and then by GRIP on the theoretical and empirical validity of the cosmopolitan approach applied to the current context, characterized by the challenges facing open, cosmopolitan and democratic societies on the one hand, and on the feasibility of implementing supranational governance on the other hand.

In the depths of tremendous global risk we are facing, the need to meditate on what has been simplistically referred to as ‘the post-crisis world’ – a post-COVID world taking back the reins of its destiny – has thus arisen. Certainly, such an imaginary of tomorrow’s world has millenarian overtones, referring to the idea that it would be possible, on the day after a great night, to wipe out the past and rebuild everything.  The past has shown that the remedies that this kind of illusion brings are sometimes more dangerous than the ills it claims to relieve. The magnitude of the health crisis obliges us to re-arm intellectually in the face of future challenges that are still difficult to decipher. How can we imagine cosmopolitanism in times of withdrawal and isolation, and especially when difficult times lead to a confined humanity? Anti-universalist, anti-rationalist and anti-democratic movements are coming back in force after a relative erasure since the Second World War that made us believe that they had been definitively defeated. This return of counter-Enlightenment ideas (Sternhell, 2009) – an expression that designates this heteroclite set of forces as fighting against any form of universalist project – is accompanied by anger, resentment, and fears that seem to be spreading throughout the peoples of Europe, who are confronted with an unprecedented wave of sovereignism, populism, and xenophobia.

This new book, which intends to update and achieve the project started with Cosmopolitanism in Hard Times (Cicchelli and Mesure, 2020), is therefore justified by the ambition to continue the debate on the power of these anti-universalist tendencies in the prism of this highly globalized event that is the pandemic, tendencies that are exacerbating the trends observed in recent years. We wish to direct our thinking to the long term so as not to let ourselves be blinded by the evidence of an event as traumatic as it may be. By countering the discourse that has been circulating since COVID-19 was clearly identified as a global threat to many affected societies and makes abundant use of expressions such as ‘the world after’, tinged with millenarianism and with apocalyptic and dystopian overtones, this project puts forward the thesis that this crisis should be considered as a privileged observatory for revealing the older trends that the pandemic magnifies and makes visible. Starting from the pandemic as a metaphor of closure, we will consider it as a litmus test, as an event pushing to paroxysm the striking return of counter-Enlightenment ideas.

Such a book would like to provide new insights through short and incisive texts written in the mode of argumentative essays and give a number of answers to such questions as:

What will be the faces of this post-COVID world? Will we witness the reign of savage capitalism? (Milanovic, 2019), the confrontation of the most powerful in a weakened world?, a confrontation that will take the form, in particular, of a conflict between China and the United States? (Allison, 2017)Will we experience a more unequal, more divided, more closed world? Will we see a strengthening of the nationalist, populist, and xenophobic tendencies that are at work everywhere today, so that the ‘next world’ should be thought of as one in which existing trends will be hardened rather than as one of upheaval and renewal? Or, on the contrary, will we be audacious enough to invent new forms of solidarity that will make it possible to better confront the crises that await us and that we already know will be not only health crises, but also ecological, economic, political, as well as social crises?

Of course, no one can claim to predict this today.  We are, however, at a crossroads, as we wrote in the preface to Cosmopolitanism in Hard Times. Indeed, one thing is sure: The idea of happy globalization is now definitely behind us. The optimism of Fukuyama predicting the end of history in the 1990s has become foreign to us. In the Fall of 2020, History is more than ever on the move.


Allison Graham T. (2017), Destined for War. Can America and China Escape Thucydides’s Trap? Boston, New York : Hougthon Mifflin Harcourt. 

Cicchelli Vincenzo and Mesure Sylvie (eds), Cosmopolitanism in Hard Times, Leiden/Boston, 2020.

Sternhell Zeev (2009). The Anti-Enlightenment Tradition. New Haven, CT: Yale University Press.

Call for contributions: Timeline

  • End of November 2020: Submission of proposals (300 words maximum)
  • Mid-December 2020: Answer to the authors
  • End of April 2021: First versions of the chapters (3500/4000 words maximum):
  • End of May 2021: Remarks to the authors
  • End of June 2021: Second versions of the chapters
  • End of July 2021: Submission of the manuscript to Brill
  • December 2021: Date of publication

If you are willing to contribute, please contact to:

Vincenzo Cicchelli – Ceped/Grip, Université de Paris:

Sylvie Mesure – Gemass, CNRS/Paris Sorbonne:

Vivre et construire le droit à la ville: expériences du Sud

Marianne Morange et Amandine Spire, membres du GRIP ont récemment contribué à cet ouvrage, en ligne avec la thématique de l’axe 1 – Citadinités Globales-.

Cet ouvrage propose une perspective originale sur le droit à la ville, ce triple objet mal identifié, à la fois objet de recherche, étendard des luttes contre le néolibéralisme, et instrument de gouvernement. S’inspirant des appels à un tournant sudiste (Southern turn) dans la théorie urbaine, il donne à voir la diversité des appropriations de la notion de droit à la ville par des chercheurs spécialistes des questions urbaines au Sud. De ce décalage de regard par les Suds, il ressort que le droit à la ville rime aujourd’hui fortement avec une demande d’inclusion économique, sociale et spatiale dans la société urbaine, voire une demande de droit à « être gouverné ». Dans le prolongement des travaux inspirés par la notion de citadinité, le droit à la ville est donc exploré ici en tant que programme critique pour interroger la dimension politique d’expériences de vie citadines fondées sur des demandes ou des attentes de reconnaissance.

Écrits par des auteurs issus des pays du Nord ou du Sud, en anglais ou en français, les textes rassemblés offrent des analyses portant sur douze villes du Sud et sur trois continents, mettant ainsi en lumière la grande diversité des formes de demande de droits formulés en rapport avec la condition urbaine. Chaque contribution repose sur des études de cas originales, empiriquement documentées, qui permettent d’ancrer la réflexion dans l’observation des pratiques concrètes des citadins et des modalités de leurs rapports à l’État.

En reliant expériences quotidiennes de la vie urbaine, attentes ou demandes de reconnaissance des citadins par l’État et rationalités de gouvernement, cet ouvrage souhaite ainsi contribuer à renforcer la portée analytique du droit à la ville, au Sud comme au Nord, dans une perspective à la fois émancipatrice et concrète.

Ont contribué à l’ouvrage : Carole Bignon, Eva Camelli, Aba Crentsil, Sven Da Silva, Anna Dewaele, Silvia Jorge, Pieter de Vries, Carla Fainstein, Monique Figueira, Myriam Houssay-Holzschuch, Ayité Claude Mawussi, Salifou Ndam, George Owusu, Isabel Raboso, Valeria Laura Snitcofsky, Mahima Taneja, Philippe Urvoy et Claudia Zamorano Villarreal.

Développement professionnel de stylistes africains à l’international: partenariat avec l’Organisation internationale de la Francophonie

Ces deux dernières années, F. Mourlhon-Dallies, directrice formation et valorisation du GRIP a travaillé en binôme avec Véronique Girard – Spécialiste de programme – Français professionnel, numérique et culture – à la Direction  « langue française et diversité des cultures francophones » au siège de l’OIF à Paris.

L’activité d’accompagnement  s’est concentrée sur la formation professionnelle et langagière de stylistes modélistes d’Afrique francophone, désireux de développer leur clientèle à l’international dans une perspective de marché global qui n’ignore pas cependant les particularités locales. Ce développement professionnel passe par la maîtrise d’outils et de formats discursifs numériques (sites marchands, blogs, clips de collections) ainsi que par des prises de parole dans les médias grand public (émissions télévisées, interviews dans la presse). Le projet initial a au fil des mois pris de l’ampleur pour aboutir à l’élaboration par l’OIF d’un CLOM adressé aujourd’hui à tout professionnel de la mode intéressé, dès lors qu’il développe son activité en français. Au bout de trois semaines de lancement du programme, ce sont déjà près de 2000 inscrits issus de quatre-vingt-trois pays qui se sont manifestés pour suivre cette formation en ligne.

Le CLOM : « créateurs de mode : le français professionnel pour une stratégie de communication innovante»

Début de la première session avec deux parcours (l’un de 20h, l’autre de 30h de formation) lundi 26 octobre 2020. Inscription gratuite en ligne ouverte dès à présent.

Pour aller plus loin dans la connaissance des coulisses du projet : « En mode de création francophone ». Revue Le français dans le monde N.421, 2019.

Le CLOM dans la presse!

Valorisation de la recherche

Ce printemps 2020 une formule de convention est née, sous l’égide du GRIP. Elle consiste à accompagner scientifiquement des projets relevant des Sciences Humaines et Sociales (Education, Développement, Gestion des territoires, Economie sociale) et touchant aux circulations globales des personnes, des biens, des idées et des savoir-faire.

L’initiative de créer un nouveau type de convention de partenariat est partie du constat qu’avec la généralisation de la logique de projet, de plus en plus de chargés de mission, de responsables administratifs ou de décideurs institutionnels souhaitaient plus d’appuis  pour prendre des décisions et s’orienter dans le flot des informations.

Un accompagnement scientifique à trois niveaux

Dans sa formule de convention le GRIP propose un suivi allant du tout début du projet jusqu’à sa promotion, en fin d’opération. En cela, le GRIP n’est pas prestataire de services au sens où il conduirait un audit ou prodiguerait des conseils ponctuels. Le GRIP ne conçoit d’ailleurs pas davantage les livrables du projet qu’il accompagne. Son suivi consiste en compagnonnage en continu, qui se déploie sur trois niveaux (veille scientifique, conseil régulier dialogué, valorisation). 

La veille scientifique, pour permettre aux acteurs non académiques de positionner leur projet  dans les champs scientifiques qui en sont le plus proches (avec des propositions de lectures, d’inscription à des colloques, ou des rencontres avec des chercheurs pouvant apporter des éclairages sur les opérations en cours) ;

Le conseil, sous forme de points d’attention mensuels réalisés à partir de tous les documents reçus du partenaire et des échanges et réunions tenus avec lui « au fil de l’eau ». Ces points d’attention sont brefs (A4 recto/verso) et toujours rediscutés avec l’interlocuteur accompagné ;

La valorisation, qui comprend les opérations traditionnelles de diffusion, mais propose également aux acteurs accompagnés de co-rédiger des articles de recherche avec des chercheurs du GRIP ou de participer à des événements scientifiques académiques en y étant aidés et préparés.

Au terme du processus, une labellisation peut être opérée, sur la base d’indicateurs qualité ; elle est conduite par le CODIR du GRIP et les chercheurs intervenant dans le suivi.

Informations complémentaires :

L’effet de la COVID sur la dynamique du GRIP

La pandémie du SARS-COV2 a eu, comme partout ailleurs, des effets sur la dynamique de travail et les sujets de recherche de plusieurs des chercheurs impliqués dans le GRIP. Depuis le début du confinement, des récits et des analyses sur la gestion de la pandémie se sont multipliés.  

Plusieurs de nos collègues ont analysé en profondeur, à partir de leurs objets d’étude habituels, de leur discipline et de leur connaissance fine de sociétés des Suds, les impacts multiples de la pandémie. Ils en ont récemment rendu compte dans The Conversation en abordant notamment l’accentuation des inégalités en Inde, la question du  travail en Chine, la perception de la gestion étatique de la pandémie par  les Sénégalais, les circulations internationales d’étudiants et de chercheurs, la généralisation de l’enseignement à distance en Afrique ou encore les effets néfastes de la marchandisation des pangolins.

Le GRIP rassemble des chercheurs de l’UP en SHS qui s’inscrivent dans trois axes de recherche. Leurs expériences de terrain et leur regard systémique leur permettent d’analyser la crise sanitaire globale actuelle de façon complémentaire et approfondie. 

« ‘Ethno-Tekno’ résonance ou dissonance ? »

L’émission « ‘Ethno-Tekno’ résonance ou dissonance ? » propose un dialogue entre la recherche et l’art à partir des archives sonores de l’IRD. Une rencontre entre Julien Mallet, ethnomusicologue, chercheur à l’IRD et responsable de l’axe 2 du GRIP et ZÖTA, DJ, producteur de musique électronique.

À partir d’une prestation live du DJ utilisant les archives IRD, une discussion autour de la circulation des sons, des savoirs, vient nourrir des questionnements clés sur la globalisation comme ceux liés aux enjeux éthiques, aux rapports Nord/Sud, aux notions d’« appropriation culturelle » de « branchement » ou encore de « concordances musicales »…

Interview Julien Mallet, Radio Campus Montpellier

Lives in Music: Mobility and Change in a Global Context

1st Edition Routledge, mars 2020, 246 pages

Julien Mallet has contributed to Lives in Music: Mobility and Change in a Global Context. The book analyses interwoven patterns of mobility, change, and power in music and dance practices.

It challenges some commonly accepted conceptual tools that are ubiquitous in anthropology today, including cultural hybridity, transnational networks, and globalization. Based on seven life stories that are the result of extensive ethnographic long-term field research efforts, the processes of geographic and social mobility, transformation, and power relative to music and dance practices are explored in different parts of the world. Seven writers provide life stories constructed through ethnographic techniques and supported by a deep knowledge of local customs.

« Stars de la côte » à Madagascar : mobilités, musiques et identités (re)composées

Par Julien Mallet

A Madagascar, des musiques auparavant exclusivement régionales sont depuis quelques années diffusées à l’échelle nationale. Un des changements notables dans les représentations réside dans le passage de référents identitaires liés aux appartenances régionales et/ou ethniques à des référents (assignés par les médias de la capitale) appartenant à un registre globalisant : « musiques mafana » (“chaudes”). Des artistes, pris dans cette catégorie, ont migré à la capitale et construisent de nouvelles formes musicales associant répertoires régionaux ou ethniques et formes modernes internationales, notamment en affirmant et revendiquant une appartenance « Black » par des emprunts à des genres musicaux africains et nord-américains modernes. Ce phénomène renvoie à des imaginaires multiples. Il est, entre autres, à comprendre dans un contexte de relations interethniques au niveau national, héritées du système colonial et mobilisant des représentations stéréotypées entre « merina » (groupe ethnique historiquement dominant, de la capitale) et « côtiers ».

Julien Mallet a publié un article dans le n° 68 de la revue Civilisations : “Mobilités dans le Sud globalisé : altérité, racialisation et fabrique des identités”. L’article s’attache à analyser les processus de réappropriation en « positif » de ces stéréotypes et l’articulation du phénomène à de nouvelles mobilités régionales et internationales à travers des réseaux « communautaires » qui se mettent en place via la diaspora et Internet (YouTube, Facebook).